Мы обязаны заслуженному труду Абрагама тем, что внимание наше было обращено на фантазию сверления, общую народам различных эпох; эта фантазия нашла свою обработку в значительном труде Адальберта Куна. Благодаря этим исследованиям возникает возможность предположить, что похититель огня Прометей - брат индусского Pramantha, мужского символа, деревянного трута, от трения которого возникает огонь. Индусский похититель огня носит также имя Mataricvan, а сама деятельность приготовления огня передается в гиератиче-ских текстах всегда глаголом manthami, что означает трясти, тереть, при помощи трения вызвать нечто. Кун привел в связь этот глагол с греческим глаголом учиться, а затем выяснил также и сродство понятий. Tertium comparationis лежит, по-видимому, в ритме: движение взад и вперед в духе.
Ныне компетентные филологи держатся скорее того воззрения, что Прометей лишь потом получил значение "предумыслителя" (по соответствию с Эпиметеем). Соединенное с Agni pramati - предусмотрительность никакого отношения к manthami не имеет. Все что можно констатировать в этом запутанном вопросе, это то, что мышление, предусмотрительность, предумышление встречаются в связи со сверлением и добыванием огня; этимологически твердое отношение между употребляемыми для этих понятий словами современная наука пока еще не в состоянии установить. Наряду с перенесением коренных слов из одного языка в другой для этимологии должно иметь значение также и перенесение или же местное возрождение некоторых первичных образов и воззрений.
Pramantha как орудие огненного жертвоприношения понимается индусами чисто половым образом: Pramantha как фаллос или мужчина, лежащее под ним дерево, подвергающееся сверлению как vulva или женщина. Полученный огонь есть дитя, божеский сын Agni. Оба куска дерева, олицетворенные, представляются как муж и жена. Из полового органа женщины рождается огонь. Особенно интересное изображение культового порождения огня дает Вебер.
"Жертвенный огонь возгорается при помощи трения двух деревяшек; берут кусок дерева со словами: "Ты - место рождения огня", затем кладут на него две былинки: "Вы два ядра", на них то дерево, которое должно лежать внизу: "Ты - Urvaci", потом помазывают маслом то дерево, которое должно быть положено сверху: "Ты - сила", затем кладут Uttararani на adhararani: "Ты - Pumravas", далее трут один кусок о другой трижды: "Я тру тебя метром Gayatri", "я тру тебя метром Trishtubh", "я тру тебя метром Jagati"".