Оффтопим, по моей вине, ну да лана.Сообщение от J_Preston
Дело не в словах.
А в интонациях и стилистике текста.
Я такую "интонацию" уже встречала здесь на форуме.
И она не была связана с религиозностью, вАще.
Ткое впечатление, то текст идет" на одной ноте".
У меня "ухо" чуткое.
Так в чем в этом тексте "ключ"?
Проповедь?
А если заменить лозунг на "сеновал, водка, частушки!"
?
То бишь , монолог? Нравоучение...
Не...нето.
Что-то там есть от "Пролетая над гнездом кукушки".
А что, ухватить не могу.
Интонационно - материалы съездов КПСС.Так в чем в этом тексте "ключ"?
Совсем другое восприятие.
Понимаешь, твои слова, Престона, Котика ...они эмоционально окрашенные.
Хоть я и не слышу саму речь.
А там....как долдонство...
Как вода капает по столу...монотонно...бессмысленно.
гы..
От таких - засыпаешь. Сладко-сладко)))
А от того - тошнит.
Надо попросить Нага выделить мой оффтоп в отдельную тему))))
))))
Там ключевое ( мне кажется) не сами слова , а построение фраз, специфическое.
Повторение слов, рефрены, манера изложения.....
Ну что это, мать их, может быть?
Давно хотела понять, случая не представлялось.
Ну вы, народ, даете, у меня хоть и есть некоторые психические проблемы, но вижу намного больше и шире, и вещи которые пишу, если кто и не может охватить и вникнуть, то я не виноват. Вы ни хрена не хотите ничего понимать, вместо того чтобы задумываться и мыслить, пользуетесь штампами.
Без иронии, отчего от подобного изложения ( весьма специфического, на мой взгляд ) меня начинает тошнить буквально?
Есть в такой "интонированности " ( по другому не знаю как назвать подобную интонацию и вид изложения) текста какой-то скрытый прикол?
Имха... но - не напоминает ли тебе эта интонация в чём-то интонацию представителя власти?.. Милиционера... может быть - учителя... в таком роде?
Сами дураки !
О! Разозлился.
Совсем другой стиль пошел.
Как нормальный заговорил)))))))))
Я не удивляюсь, Престон, это только говорит об ограниченности твоего ума. Я даже уже и не беру во внимание христианство, христианство тут не причем, но думать то ты должен уметь, уметь мыслить, анализировать, а не тупо пользоваться шаблонами. Если не можешь мыслить, то используй хотя бы интуицию, будет больше пользы.
Удивляюсь я темноте людской, не нужно им знать истин, поэтому и пребывают в приятном заблуждении.
Напоминает Милдред Рэтчед из "Пролетая над гнездом кукушки".
Ну, ярлыки навешивать умеем.
Ну-ну, я и говорю... власть. Терпеливая такая спокойная власть.
Скорее не власть.
А стенка.
Как со стенкой разговариваешь. С бетонной))))))
Плюс, ещё деталька - униформа.
А я не помню ее униформы.
Я не визуал))))
Понятно.
И - бесит, что со стенкой, да?
Интересно что кто видит в этом персонаже.Ну-ну, я и говорю... власть. Терпеливая такая спокойная власть.
Я вижу - под причесанной ,вполне так ничего на первый взгляд личиной - жуткое, бесчеловечное содержание. От контраста особенно пробирает.
Не бесит.
А тошнит(((
да.
Бетонная стенка.
Не, просто, медсестра - это обязательно халат, униформа... Униформа как олицетворение человека, имеющего право распоряжаться.
Ясно...
Во, блин...... А чего от стенки тошнит? Ну стенка она и стенка.... была б мужиком, пописала на нее.))))
Или - она.... ограничивает что ли?....не знаю как выразить...
Да не от стенки тошнит, а от манеры изложения.
Ща попробую объяснить.
Монтононно, тихо, неинтонированно, эмоционально не окрашенно, повторение слов, рефрены......
Бееееееееееееее............
В медсестре-то?
Можно сказать - идеальный сотрудник. Совершенно функционирущий элемент клиники. Человек полностью на своём месте.
Можно сказать - хронический недотрах.
Можно - паранойя, видимо. Но это - имха.
Можно ещё много разного сказать. Всё отчасти будет правдой )))
Да не от стенки тошнит, а от манеры изложения.
Ща попробую объяснить.
Монтононно, тихо, неинтонированно, эмоционально не окрашенно, повторение слов, рефрены......
Бееееееееееееее............
Видимо, все же, содержание имеет какое-то значение. По интонации-то - одно и тоже.
Мне там сказали заткнуццо.
Дааа??? Буду знать.))))))))))
Это Фрагмент книги Платона "Пир", написанной 2500 лет назад В этой книге Платон размышляет о любви, в том числе и о любви к юношам и детям:
"Так вот, Эрот Афродиты пошлой поистине пошл и способен на что угодно;
это как раз та любовь, которой любят люди ничтожные. А такие люди любят,
во-первых, женщин не меньше, чем юношей; во-вторых, они любят своих любимых
больше ради их тела, чем ради души, и, наконец, любят они тех, кто поглупее,
заботясь только о том, чтобы добиться своего, и не задумываясь, прекрасно ли
это. Вот почему они и способны на что угодно - на хорошее и на дурное в
одинаковой степени. Ведь идет эта любовь как-никак от богини, которая не
только гораздо моложе другой, но и по своему происхождению причастна и к
женскому и к мужскому началу. Эрот же Афродиты небесной восходит к богине,
которая, во-первых, причастна только к мужскому началу, но никак не к
женскому, - недаром это любовь к юношам, - а во-вторых, старше и чужда
преступной дерзости. Потому-то одержимые такой любовью обращаются к мужскому
полу, отдавая предпочтение тому, что сильней от природы и наделено большим
умом. Но и среди любителей мальчиков можно узнать тех, кем движет только
такая любовь. Ибо любят они не малолетних, а тех, у кого уже обнаружился
разум, а разум появляется обычно с первым пушком. Те, чья любовь началась в
эту пору, готовы, мне кажется, никогда не разлучаться и жить вместе всю
жизнь; такой человек не обманет юношу, воспользовавшись его неразумием, не
переметнется от него, посмеявшись над ним, к другому. Надо бы даже издать
закон, запрещающий любить малолетних, чтобы не уходило много сил неизвестно
на что; ведь неизвестно заранее, в какую сторону пойдет духовное и телесное
развитие ребенка - в дурную или хорошую. Конечно, люди достойные сами
устанавливают себе такой закон, но надо бы запретить это и поклонникам
пошлым, как запрещаем мы им, насколько это в наших силах, любить
свободнорожденных женщин. Пошлые же люди настолько осквернили любовь, что
некоторые утверждают даже, будто уступать поклоннику предосудительно вообще.
Но утверждают-то они это, глядя на поведение как раз таких людей и видя их
назойливость и непорядочность, ибо любое дело, если только оно делается
непристойно и не так, как принято, не может не заслужить порицания.
Обычай насчет любви, существующий в других государствах, понять
нетрудно, потому что там все определено четко, а вот здешний и лакедемонский
куда сложней. В Элиде, например, и в Беотии, да и везде, где нет привычки к
мудреным речам, принято просто-напросто уступать поклонникам, и никто там,
ни старый, ни молодой, не усматривает ничего предосудительного в этом
обычае, для того, видимо, чтобы тамошним жителям - а они не мастера говорить
- не тратить сил на уламывания; в Ионии же и во многих других местах,
повсюду, где правят варвары, это считается предосудительным. Ведь варварам,
из-за их тиранического строя, и в философии, и в занятиях гимнастикой
видится что-то предосудительное. Тамошним правителям, я полагаю, просто
невыгодно, чтобы у их подданных рождались высокие помыслы и укреплялись
содружества и союзы, чему, наряду со всеми другими условиями, очень
способствует та любовь, о которой идет речь. На собственном опыте узнали это
и здешние тираны: ведь любовь Аристогитона и окрепшая привязанность к нему
Гармодия положила конец их владычеству.
Таким образом, в тех государствах, где отдаваться поклонникам считается
предосудительным, это мнение установилось из-за порочности тех, кто его
придерживается, то есть своекорыстных правителей и малодушных подданных; а в
тех, где это просто признается прекрасным, этот порядок идет от косности
тех, кто его завел. Наши обычаи много лучше, хотя, как я уже сказал,
разобраться в них не так-то легко. И правда, есть учесть, что, по общему
мнению, лучше любить открыто, чем тайно, юношей достойных и благородных,
хотя бы они были и не так хороши собой; если учесть, далее, что влюбленный
встречает у всех удивительное сочувствие и ничего зазорного в его поведении
никто не видит, что победа в любви - это, по общему мнению, благо, а
поражение - позор; что обычай не только оправдывает, но и одобряет любые
уловки домогающегося победы поклонника, даже такие, которые, если к ним
прибегнешь ради любой другой цели, наверняка вызовут всеобщее осуждение
(попробуй, например, ради денег, должности или какой-нибудь другой выгоды
вести себя так, как ведут себя порою поклонники, донимающие своих
возлюбленных униженными мольбами, осыпающие их клятвами, валяющиеся у их
дверей и готовые выполнять такие рабские обязанности, каких не возьмет на
себя последний раб, и тебе не дадут проходу ни друзья, ни враги: первые
станут тебя отчитывать, стыдясь за тебя, вторые обвинят тебя в угодничестве
и подлости; а вот влюбленному все это прощают, и обычай всецело на его
стороне, словно его поведение поистине безупречно), если учесть наконец - и
это самое поразительное, - что, по мнению большинства, боги прощают
нарушение клятвы только влюбленному, поскольку, мол, любовная клятва - это
не клятва, и что, следовательно, по здешним понятиям, и боги и люди
предоставляют влюбленному любые права, - если учесть все это, вполне можно
заключить, что и любовь и благоволение к влюбленному в нашем государстве
считаются чем-то безупречно прекрасным. Но если, с другой стороны, отцы
приставляют к своим сыновьям надзирателей, чтобы те прежде всего не
позволяли им беседовать с поклонниками, а сверстники и товарищи сыновей
обычно корят их за такие беседы, причем старшие не пресекают и не
опровергают подобные укоры как несправедливые, то, видя это, можно,
наоборот, заключить, что любовные отношения считаются у нас чем-то весьма
постыдным."
